شروط تحريم الاحتكار ، وهو منع التجار من طعام الناس وقوتهم عند شحهم وحاجتهم إلى رفع الثمن وغليه، ولا يجوز إذا كان يضر بالناس. العقاب الدنيوي للمحتكر.
مفهوم الاحتكار
قبل أن نتعرف على شروط تحريم الاحتكار نتعرف على معناها، لغة الاحتكار حجب الطعام إرادة غلاء الأسعار، واسمه الحكرة، هو شراء الطعام وقت ارتفاع الأسعار، وحبسه وبيعه بأكثر من سعره حداً لسعره.
شروط تحريم الاحتكار
شروط الاحتكار
- أن يكون المحتكر طعامًا الاحتكار في الطعام أو كل ما يحتاجه الناس، وقد يتضررون بإبعاده عنهم.
- أن يكون حيازة السلعة عن طريق الشراء هذا رأي الجمهور، وبناءً عليه، إذا كنت تملكها عن طريق الهبة أو الميراث، أو كان ذلك حصاد غرسها ثم حجب السلعة، فهذا لا يعتبر. احتكار.
- أن يكون الشراء في وقت الارتفاع بقصد حبس السلعة حتى يرتفع سعرها ويزداد الطلب عليها.
- أن حبسها يترتب عليه تضييق وإيذاء لهم وأن المحتكر ينوي استفزاز الناس وإطلاق سراحهم لهم وقت ارتفاع الثمن.
ما حكم الاحتكار والحكمة من تحريمه
واتفق الفقهاء على الاحتكار بالقيود التي اعتبرها كل منهم محرمة ؛ لأنه يضر بالناس ويقيدهم، وقد اختلفت تعابير الفقهاء في التعبير عن هذا النهي، احتكار الهيتمي من كبائر الذنوب، واتفق الفقهاء على أن الحكمة في تحريم الاحتكار هي إزالة الضرر عن عامة الناس، ولذلك أجمع العلماء على أنه إذا احتكر الإنسان شيئًا، فاضطر الناس لذلك، و لم يجدوا غيره، يضطر لبيعه لدرء الأذى عن الناس، وللتعاون في الحصول على لقمة العيش، نقل عن مالك قوله إن إزالة الضرر عن الناس هو الغرض من النهي، حيث قال لا تضر بالسوق، فلا حرج في ذلك “.
ماذا يحدث مع الاحتكار
في هذا الأمر ثلاثة اتجاهات
- الاتجاه الأول ما قاله أبو حنيفة ومحمد والشافعية والحنابلة أنه لا احتكار إلا في الطعام على وجه الخصوص.
- الاتجاه الثاني أن يكون الاحتكار في كل ما يحتاجه الناس، ويتضرر من حبسه، من طعام وطعام وكساء ونحو ذلك. وهذا قول المالكية وأبو يوسف من المذهب الحنفي.
- الاتجاه الثالث أنه لا احتكار إلا في المأكل والملبس على وجه الخصوص. هذا قول محمد بن الحسن من المذهب الحنفي.
ما هي العقوبة الدنيوية للمحتكر
واتفق فقهاء المدارس على أن الحاكم يأمر المحتكر بإخراج ما احتكره إلى السوق وبيعه للناس.
- إذا خشي أن يصيب العوام ضرراً أجبر، بل أخذ منه ما احتكره، وباعه، وأعطاه مثله عند توافره، أو قيمته، وهذا مبلغ متفق عليه بين الناس. الأئمة ولا يعلم غير ذلك.
- إذا لم يكن هناك خوف على عامة الناس، فإن المالكية والشافعية والحنابلة ومحمد بن الحسن من المذهب الحنفي يرون أن من حق الحاكم تعويضه في حالة عدم الامتثال لأمر البيع. مع.
- بالنسبة لأولئك الذين يرون الجبر، يرى البعض منهم الجبر في البداية. ومنهم من يرى الإنذار مرة واحدة، وقيل مرتين، وقيل ثلاثاً، وهذا يدل على أن هذه المسألة مبنية على مراعاة المصلحة، وهي كالسياسة الشرعية.