لماذا يقولون ارحام وهو رحم واحد، سؤال قد يطرأ في ذهن الإنسان في أي لحظة، وقد يحتاج إلى معرفة الإجابة حتى يعرف ما إذا كان هناك سبب واضح لقول ذلك. لهذا يتم تحديد مفهوم الرحم، ومن هم الأرحام، ولماذا يقولون رحمًا وهو رحم واحد، ما هي درجات القرابة، وهل يجوز قطع صلة الرحم، كل ذلك في هذا المقال.

ما هو المقصود بالرحم

لغة الرحم هي مكان تنشئة الطفل، وأخذت استعارة وجاءت بمعنى القرابة التي توحد أبناء الأب، ونقول بينهم رحمًا وتعني قرابة وثيقة/

  • محرم أي قرب الرحم يحرم الزواج منه إطلاقا. هي القرابة، والمحرم هو النهي عن الجماع، أي أن القرابة بين كل شخصين، بحيث إذا قوبل أحدهما بأنثى والآخر ذكر. والزواج بينهم لا يجوز، كالآباء والأمهات والإخوة والأخوات والأجداد والجدات، ولو كبروا، والأولاد وأولادهم وإن كانوا دونهم، والأعمام والعمات والأعمام والعمات.
  • الرحم غير المحرم هم غير الرحم المحرم. مثل بنات الأعمام، وبنات الخالات، وبنات الأعمام، وبنات الخالات، فيجوز معاشرتهم، وبالتالي لا يمنعون.

رتب العلاقة

علاقة الأقارب من أجل القرب الذي يأمر به ديننا الحق، وهي من أعظم أعمال الطاعة وأثرها في حياة من استمر في حياته وبعد وفاته، كما الرسول- صلى الله عليه وسلم – قال وقال الحديث الذي يجعل الجميع يبتعد عن كل غربة، حيث قال (الرحم متعلّق بالعرش فيقول من وصلني باركني الله). من قطعني، قطعني الآلهة “. وأسلم ثلاث مرات وهو مثل الوصلة/

  • المركز الأول واصل. هو الذي إذا قطع بطنه يربطها.
  • المركز الثاني ما يعادله. هو الوحيد الذي يصل إليها.
  • المستوى الثالث مستوى المقطوع، وهو الذي لا يربط قرابته، ويقطع قرابته، حتى لو وصل إليه أهله، لا يصلهم.

وقد أوضح النبي صلى الله عليه وسلم معلومات عن الموفق في حديثه، حيث قال صلى الله عليه وسلم (ليس الموفق بمكافئ، لكن الموفق هو الذي إذا قرابه مقطوعة، تربطها “. يختلف باختلاف الأشخاص والمواقف والأماكن والأوقات. فمثلاً إذا كان الرحم فقيرًا، فهو مرتبط بالمساعدة المالية قدر الإمكان، خاصة وأن الله قد ضاعف الأجر في هذا الأمر بالثواب والأجر بقوله – صلى الله عليه وسلم – اثنان، الصدقة والتواصل “بما في ذلك ما هو الارتباط بالزيارة والمشاركة الاجتماعية في المناسبات وخاصة الأعراس والاستراحات، والمهم أن يكون هناك تواصل وتواصل ومشاركة وتعاون، بما في ذلك ما قد يساعد على طاعة الله والأمر بالخير. ونهي المنكر أو الاتصال بالهاتف في عصرنا هو نوع من أنواع الاتصال هو الاتصال. إذا تباعدت البيوت عن بعضها، ولم يكن السفر ممكنا، ولم يكن هناك سبيل غير ذلك، فلا حرج في استعمال الهاتف، على نحو يجعل الفرد كأنه مع أهله. لأنه من خلال القيام بذلك، يبقى على اتصال ويعرف أخبارهم ويطمئن على ظروفهم في جميع الأوقات.

لماذا يقولون ارحام وهو رحم واحد

يقولون الرحم وهو رحم، لأن الأرحام أقارب، وهذا بالتفصيل الأرحام من جهة الأم، والأرحام من جهة الأب، فالآباء والأمهات والأجداد والجدات أرحام، والأولاد وأولادهم ذكور وأبناء. الإناث، وأولاد البنات كلهم ​​أرحام، وكذلك الإخوة والأخوات وأولادهم أرحام ونحو ذلك، الخالات والأعمام والعمات وأولادهم جميع الأرحام تدخل في الأرحام كما جاء في القرآن. والسنة النبوية. أدلة على قول العلي {ومنهم من الرحم أحق البعض}، ودليل قول الرسول – صلى الله عليه وسلم – أيضا خلق الله. الخلق فلما فرغ رحمه قال مه قال هذا مزار عيز من استراحتك فقال لا تقبلي أن أصل إيصالك، وأنا سأقطع من كتاك، فقال نعم، قال يا ربي هو أنت، ثم قال أبو هريرة {هل يحتمل أنك لو كنت في السلطة لنشر الفساد في الأرض وتقطع صلاتك بزوجتك هم أصهار وليسوا أقارب. وبالمثل، فإن أقارب الزوج هم أصهار بالنسبة للمرأة، وليسوا من الأقارب. الأقارب هم أقارب من الأب والأم، ولا حرج عليهم في الإحسان إليهم، لكنهم ليسوا قرابة ولا يأخذون أهمية صلة الرحم.

حدود القرابة

وحدودها عادات وعرف، فلا حد لها في الشرع، كما قال النووي في هذا الصدد له علاقة؛ في بعض الأحيان يكون بالمال، وأحيانًا يكون بالخدمة، وأحيانًا يكون بالزيارة والسلام وما إلى ذلك ” وذكر الشيخ ابن عثيمين في قوله “وصل الأقارب على العرف، والناس على اتباعه. لأنه لم يشر في الكتاب أو السنة إلى نوعها أو جنسها أو مقدارها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصرها على شيء معين، بل تركها. هذا هو السبب في أنها تشير إلى العرف، لذا فإن المعتاد هو أنها اتصال، ثم إنها اتصال، وما يعرفه الناس أنه قطع هو اغتراب “.

هل التفريق بين الأقارب جائز

اغتراب الأقارب الذي يجب على العبد إعالته؛ ومن الكبائر التي حثنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – على اجتنابها ؛ عن جبير بن معتيم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع. لكن ربط ذلك إذا قطعت رحمة وصل “أبو هريرة أن رجلاً قال قال الرجل يا رسول الله حدثني عن أصلهم ويقتطعهم وخيرهم وسبهم وحلم بهم. وهم يجهلون علي، فقال بينما كنت كما قلت، كأنما تصفهم بالثروة، ولا يزال لكم دعم من الله عليهم ما دمت مصرا على ذلك “، لكن ما أباحه العلماء أنه إذا كان الضرر كبيرا، وظاهرا على صلة القرابة عند البعض، فلا يجب، كما قال الحافظ أبو عمر في هذا الصدد “أجمعوا على الهجر. يجوز لأكثر من ثلاثة، فمن كانت دعوته للمخاطب به نقصًا في دينه، أو ضررًا قد يناله في نفسه أو في أمور الدنيا، فلعل الهجر الجميل أفضل من الجماع الضار.