هل يجوز الاحرام من مدينة جدة لغير المقيم بعد ثلاثة ايام ، سؤال قد يواجه المسلم الذي يبحث عن أحكام الحج والعمرة، وهذا الموضوع من المسائل الفقهية الهامة المتعلقة بواجب الحج والعمرة، والتي يجب على المسلم معرفتها، وهذا أسلم له، عقيدة وعبادة، وهذا السؤال كثيرا ما يتعرض له أهل جدة أو زوار جدة من التجار أو غيرهم ممن يأتون كضيوف إلى جدة، ثم ينويون الإحرام.

ما مفهوم الإحرام

قبل معرفة إجابة السؤال هل يجوز لبس الإحرام من جدة لغير المقيم بعد ثلاثة أيام يلزم معرفة مفهوم الإحرام ما حرم الشرع من لبس المخيط والعطر والزواج والصيد وغيرها من المقدسات، والحرمة ما لا يجوز للمسلم أن ينتهكها، وطيبها وخياطتها للرجل وصيدها إلا للضرورة.

هل يجوز الاحرام من مدينة جدة لغير المقيم بعد ثلاثة ايام

الإحرام من جدة لغير المقيم بعد ثلاثة أيام يتوقف على النية، إذا سافر المسلم من بلده الأصلي وهو ينوي أداء العمرة فلا يجوز ذلك، إذا نوى المسلم العمل في جدة أو غير ذلك، وأقام هناك أم لا، ثم أدى العمرة، وإذا كان ينوي أداء العمرة قبل وصوله إلى جدة وكان سفره إلى جدة قطع العمل أو الزيارة والعمرة، ثم وعليه في هذه الحالة كما ورد من أهل العلم أن يحرم من الميقات ثم يكمل عمله بجدة ثم العمرة.

الأفضل له أن يؤدي العمرة أولاً، وإذا عجز عن بدء العمرة فلا يجوز له أن يحرمه من الميقات عند تجاوزه، ولكن بعد انتهاء عمله في جدة يلزمه اجتياز الميقات وهو محروم منه، ذبح شاة وتوزيعها في مكة المكرمة وعدم أكل شيء منها.

وأما من نوى إلى جدة دون قصد العمرة ثم نوى أداء العمرة، فهو لا يحرم من الميقات، بل يحرم من مكانه في جدة، بناء على ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم، صلاة الله عليه وسلم – في الحديث الذي رواه الصحابي العظيم ابن عباس رضي الله عنه بقوله أهل المدينة المنورة وذو الحليفه وأهل الشام الجحفة وأهل نجد وقرن المنازل وأهل اليمن يلام هم لهم ولكل من يأتيهم. من غيرهم، حتى أهل مكة من مكة “.

من ذهب إلى جدة قاصداً أداء العمرة قبل أن ينطلق في رحلته، فعليه الإحرام من الوقت المحدد، وحتى إذا كان بالطائرة فإنه يستعد للإحرام قبل ركوب الطائرة، إذا نزل بمكة وأدى مناسكه ثم عاد إلى جدة فهذا أفضل والله ورسوله أعلم.

طريقة دخول الإحرام من جدة

بعد معرفة إجابة سؤال هل يجوز الإحرام من جدة لغير المقيم بعد ثلاثة أيام، ويجب على المسلم أن يعرف كيفية الإحرام من جدة، لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد حدد الأوقات للمسلمين، فيحرم منها كل مسلم أتى قبل هذه الأوقات، أما من كان وطنه من المسلمين فهو في هذه الأوقات، لأنه محرم من مكانه، مثل كل أهل جدة داخل الميقات. هي رابغ وما بعدها، أمرت والدة المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها بحرمان الناس خارج مكة من النعم، والله ورسوله أعلم.

أهم قضايا الإحرام للقادمين إلى جدة

في الإحرام للقادم إلى جدة عدة أمور استنتجها العلماء من أحكام الإحرام ومواعيد الإحرام لجميع المدن، ولكل من أتى إلى جدة يرغب في الحج أو العمرة فهو يجب أن يكون على علم ووعى بالمسائل والأحكام التالية

  • أولاً من قادم إلى جدة قاصداً الحج أو العمرة. يلزمه الإحرام مع قربه من الميقات جواً وبراً. ولا يجوز له تأخير الإحرام حتى نزوله. ومن أحرم بعد الميقات وجب عليه الهدي ؛ لأنه من الواجبات.
  • الثاني من كان قادمًا إلى جدة راغبًا في العمل والذهاب في نزهة على الأقدام. ومريد للعمرة أو الحج. ولا يجوز له تأخير إحرامه إلا بعد انتهاء عمله أو نزولته. بل يجب عليه الإحرام عند وصوله إلى الميقات. من الأفضل تأجيل العمل أو التنزه حتى الانتهاء من أداء الطقوس.
  • ثالثًا إذا جاء شخص إلى جدة وهو من أهلها فلا يلزمه الإحرام من ميقات أخرى، بل يجب عليه الإحرام من جدة نفسها.
  • رابعاً من أتى إلى جدة وتردد في أداء المناسك أو لم يحرمه فلا يلزمه الإحرام من الميقات. استقر غان في نيته لأداء الطقوس. بل يحرم من محل إقامته.
  • خامساً من أتى إلى جدة بغير نية لأداء المناسك. ثم نوى بعد وصوله. ممنوع من بيته، ولا يلزمه الذهاب إلى الميقات معه.
  • سادساً من مر بجدة وأرسلها إلى غيره، وكان ينوي أن يقوم في نهاية رحلته بأداء المناسك. ولا يلزمه العودة إلى جدة ليحرم منها. بل محرم من الميقات الأول الذي يمر عند عودته والله أعلم.

هل يجوز لبس الإحرام لغير أهل مكة

وفي مسألة الإحرام ألغى أهل مكة التفاصيل والشروط، فمن غادر بلاده قاصدا الحج أو العمرة، والواجب والصحيح حرمانه من الميقات الخاص بالحي الذي أتى منه، وكذلك لا يجوز له أن يحرمه من ميقات غيره، أما إذا كان المسلم زائرا لمكة دون نية الحج أو العمرة، أي أنه كان يزور أقاربه أو كان يعمل في تجارة أو عمل، ثم أراد أداء العمرة أو الحج، يجوز له أن يكون مثله والله أعلم.

ما شروط الإحرام

جواب السؤال في ما سبق هل يجوز لبس الإحرام من جدة لغير المقيم بعد ثلاثة أيام حيث اتضح أن هذا مرتبط بالقصد، أما بالنسبة لشروط الإحرام، فقد شرع الإسلام عدة شروط. يجب على من أراد أداء فريضة الحج أو العمرة ألا ينتهك أي منهما إطلاقا، هذه الشروط هي

  • الإسلام حيث اتفق العلماء على صحة الإسلام لصحة الإحرام. يصح أداء الفريضة أو النافلة.
  • النية لصحة الإحرام، يجب على المسلم أن ينوي الحج الواجب أو النفي. إذا أعرب عن النية ولم يحددها، فإن حج الإسلام، أي حجة الفريضة، يكون إذا لم يحج من قبل، لأن تحديد النية ليس شرطًا في صحته، ولكن إذا حدد المسلم نيته في أداء فريضة الحج نوابه. فيكون حجه صحيحا حسب النية. وهذا ما أخذه فقهاء المذهب الحنفي والمالكي، وكذلك ابن المنذر وسفيان الثوري، وقال الشافعي والحنبلي إذا أراد المسلم أن يحج ينوي نفل طوعي أو نذر ولم يسبق له أداء فريضة الحج. فيكون نيته الحج المفروض عليه، وكذلك من حج لنفسه ولم يحج عنه قبل ذلك، فهذه الحجة له ​​وليس لغيره، وعليه رد ما أخذ.
  • التلبية شروط الإحرام في قول المذهب الحنفي، كما قالها أبو حنيفة، وكذلك في المذهب المالكي عند ابن حبيب. كما قيل عنهم لا تصح النية للإحرام إلا برفقة التلبية. أو ما يجزئه من تهليل أو تمجيد أو دعاء والله أعلم.

ما سنن الإحرام

للإحرام سنن لها أركان وشروط يجب ذكرها بعد الإجابة، هل يجوز لبس الإحرام من جدة لغير المقيم بعد ثلاثة أيام قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض الحسنات والخيرات التي يجوز للمسلم أن يفعلها في إحرامه، ولا حرج عليه إذا تركها إلا أفضلها وأكثرها، والشيء الجزاء أن يفعلوها، فهم يقتدون برسول الله وصحبه رضي الله عنهم أجمعين، وسنن الإحرام هي

  • الاستحمام اتفقت المذاهب الأربعة على أن الاغتسال في الإحرام سنة مباركة مرغوبة. كما يجوز للحائض وللمرأة أن تستحم قبل الإحرام.
  • الإحرام للرجل بالرداء والعباءة نص على سنة الرجل أن يلبس الرداء والعباءة. شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والنووي رحمه الله.
  • الطيب أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطيب المسلم بدنه لا ثيابه. ولا حرج في بقاء أثره بعد الإحرام. وهذا الحكم للرجال فقط لا للنساء. ولما كان هذا القول مأخوذًا من المذهب الشافعي والحنبلي والحنفي، قاله أيضًا جماعة من السلف الصالح.
  • الإحرام بعد الصلاة أجمعت المذاهب الفقهية الأربعة على أنه يفضل الإحرام بعد الصلاة. إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقدم صلاة محددة للإحرام. بل حرمته بعد صلاة الفريضة.
  • التلبية وهي من سنن الإحرام. وقد نقلت من المذهب الشافعي والحنبلي. وهذا القول أيده أيضا ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله والله أعلم.

عدد مرات الإحرام

تم ذكر سؤال مهم أعلاه وتمت الإجابة عليه بالتفصيل، والسؤال هل يجوز الإحرام لغير المقيم بعد ثلاثة أيام وهنا نتحدث عن مواقيت الإحرام، فهو صحيح عن أمر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه وقت أهل كل المناطق. وجعلها خمس مرات، كما خصص كل ميقات لأهل منطقة معينة، كما حرم من جاء من بلد معين ميقات معينة. والذين عاشوا في نفس منطقة الميقات، محروم من بلده نفسه ولا يخرج إلى زمان آخر، هذه الأوقات هي

  • تحالف ميقات وأهل المدينة. وهي تعرف اليوم باسم أبيار علي.
  • وميقات الجحفة لأهل الشام. وهي معروفة اليوم برابغ.
  • ميقات قرن المنازل لأهل نجد، أو ما يسمى اليوم بوادي القرن.
  • وكذلك ميقات يللم لأهل اليمن.
  • ميقات مع العرق لأهل العراق والله أعلم.